KARYA PELAJAR : KARANGAN BAHAN RANGSANGAN (TEMA COVID-19)

 Bahagian A

[ 30 markah]

[Masa dicadangkan : 45 minit]

 

Gambar di bawah menunjukkan sebahagian daripada langkah pencegahan Covid-19 di pusat beli-belah. Huraikan pendapat anda tentang langkah –langkah pencegahan Covid-19 yang harus dilakukan oleh pemilik premis pusat beli-belah. Panjangnya huraian hendaklah antara 200 hingga 250 patah perkataan.

Karangan ditulis oleh : Pua E Rick (5E, 2020 )

Mutakhir ini, pandemik global iaitu COVID-19 yang melanda negara-negara di seluruh dunia telah menjadi topik yang hangat dibicarakan di media sosial. Isu ini terpampang di dada media cetak serta terjerit keluar dari corong-corong media elektronik. Dari segi konsepnya, pandemik boleh ditakrifkan sebagai wabak penyakit berjangkit yang merebak melalui populasi manusia menyeberangi kawasan yang luas sehingga merangkumi seluruh dunia. Kini, penyakit COVID-19 yang telah mencatat lebih daripada 500 ribu kes dan lebih 30 ribu kematian memang menimbulkan kerungsingan kerajaan negara-negara di dunia dan membawa impak yang ketara terhadap sosioekonomi dunia. Ekoran peningkatan jumlah kes COVID-19 di Malaysia, kerajaan Malaysia telah mengisytiharkan Perintah Kawalan Pergerakan untuk memperlahankan perebakan penyakit tersebut. Walaupun begitu, pusat beli-belah yang menjadi tempat kunjungan orang ramai untuk membeli barang kegunaan seharian masih bebas dikunjungi oleh orang ramai. Sudah terang lagi bersuluh bahawa risiko jangkitan di pusat membeli belah agak tinggi dan perlu dielakkan agar tidak mengakibatkan peningkatan jumlah kes sehingga tidak mampu ditangani oleh pihak hospital yang telah mencapai kapasiti maksimum. Terbitlah persoalan dalam benak fikiran, apakah usaha-usaha pencegahan COVID-19 yang harus dilakukan oleh pemilik premis pusat beli-belah?

 

Pada realitinya, tidak dapat dinafikan bahawa disinfeksi atau proses nyah kuman permukaan yang mudah dicemari merupakan tanggungjawab pemilik premis pusat beli-belah. Hal ini demikian kerana permukaan-permukaan yang selalu disentuh oleh orang ramai berkemungkinan tinggi akan terdedah kepada pelbagai jenis kuman termasuklah COVID-19. Misalnya, permukaan seperti tombol pintu, butang lif, susur tangan eskalator dan pemegang troli harus dinyahkuman mengikut kekerapan yang ditentukan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia. Seandainya pemilik premis leka terhadap kepentingan proses disinfeksi ini, seorang pesakit COVID-19 yang mengunjungi pusat beli-belah tersebut akan merebakkan virus tersebut kepada semua pelanggan dan pekerja dalam pusat beli-belah itu. Apabila jangkitan penyakit bermula di dalam premis, pusat beli belah tersebut akan diarahkan tutup dengan serta merta dan pekerja-pekerja serta pemilik kedai akan kehilangan sumber pendapatan. Hal ini persis kata-kata mutiara Melayu, mencegah lebih baik daripada mengubati. Oleh itu, lebih baik pemilik premis mengambil langkah pencegahan agar tidak memangkinkan jangkitan COVID-19 dalam kalangan masyarakat. Tuntasnya, pihak kerajaan harus memastikan pemilik premis mendapat bekalan ubat disinfeksi yang secukupnya untuk memastikan pusat beli-belah bebas daripada virus berbahaya.

 

Selanjutnya, marilah kita capahkan lensa pemikiran terhadap usaha yang seterusnya, iaitu langkah yang berpandukan aspek etika pelanggan. Menurut garis panduan yang ditentukan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia, setiap pelanggan mestilah sering membasuh tangan dan memakai penutup mulut dan hidung sekiranya menunjukkan simptom seperti batuk atau sakit tekak. Namun begitu, kerajaan juga telah menyeru orang ramai agar tidak memakai penutup mulut jika tidak menunjukkan sebarang simptom. Justifikasinya, seluruh dunia termasuk negara kita kini menghadapi krisis kekurangan penutup mulut dan hidung. Oleh itu, orang ramai wajarlah berfikiran rasional semasa keluar dari rumah agar tidak membazir penutup mulut sehingga doktor dan jururawat yang sedang bertungkus lumus merawat kes COVID-19 tidak mempunyai penutup mulut yang cukup. Selain membasuh tangan, para pelanggan mestilah menjaga kebersihan diri, mengamalkan penjarakan sosial dan tidak menyentuh muka sendiri. Mandi selepas membeli-belah adalah diharuskan. Setiap anggota masyarakat mestilah melaksanakan tanggungjawab masing-masing kerana situasi ini ibarat telur sesangkak, pecah sebiji pecah semua. Jika hanya seorang sahaja kurang bersikap prihatin dan tidak menjaga kebersihan diri di pusat beli-belah, kemungkinan berlaku wabak penyakit yang berpunca dari tempat tersebut akan meningkat. Intihanya, pelanggan pusat beli-belah haruslah beretika baik dengan menjaga kebersihan diri agar kesihatan masyarakat sejagat dipelihara.

 

Tambahan pula, jika ditinjau dari perspektif yang sama, penjarakan sosial merupakan amalan yang seharusnya diamalkan oleh pelanggan di pusat beli-belah. Setiap pelanggan patutlah menjarakkan diri sekurang-kurangnya satu meter daripada pelanggan di sekeliling. Sekiranya dipraktikkan, risiko jangkitan penyakit COVID-19 dapat diturunkan kerana jangkitan COVID-19 ditularkan melalui titisan batuk dan bersin serta bawaan udara. Oleh itu, kesihatan diri lebih terjamin apabila pelanggan menjarakkan diri dan mengamalkan penjarakan sosial semasa membeli barangan keperluan. Di samping itu, setiap keluarga hanya perlu menghantar seorang wakil untuk membeli barang keperluan untuk mengurangkan jumlah pelanggan di pusat beli-belah. Sekiranya pelanggan mampu mengakses kemudahan pemesanan dalam talian, mereka langsung tidak perlu keluar dari rumah dan boleh memesan barangan keperluan melalui Internet untuk dihantar terus ke rumah masing-masing. Bak kata pepatah, sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tidak berguna. Peningkatan kes COVID-19 di Malaysia setakat ini perlu diperlahankan agar tidak merebak ibarat bisul menjadi nanah seperti fenomena yang dilihat di negara Itali dan Amerika Syarikat. Izharlah bahawa penjarakan sosial oleh pelanggan di pusat beli-belah merupakan amalan yang efektif dan pragmatik untuk membanteras infeksi dan membasmi penyakit COVID-19 hingga ke akar umbi.

 

Akhirulkalam, setiap anggota masyarakat wajarlah memikul tanggungjawab sosial masing-masing dan mematuhi Perintah Kawalan Pergerakan serta mengikut garis panduan yang dikeluarkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia. Dalam membicarakan soal jangkitan penyakit, peribahasa "kerana nila setitik, rosak susu sebelanga" sesuai dianalogikan kerana sesiapa yang menjadi vektor penyakit dan mengingkari arahan akan mencetuskan kluster jangkitan baharu sehingga meragut nyawa yang tidak berdosa. Pihak kerajaan perlulah menguatkuasakan undang-undang dan mengenakan hukuman dan denda kepada anggota masyarakat yang masih bersikap individualistik seperti enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing. Hanya dengan pengimplementasian langkah yang drastik dan komitmen yang kukuh daripada semua lapisan masyarakat, barulah kemelut COVID-19 ini dapat diselesaikan secepat mungkin. Prosedur-prosedur yang sewajarnya mesti diambil oleh semua pihak untuk mengelakkan senario ini bertambah kritikal. Menyedari hakikat ini, pemilik premis pusat beli-belah, pihak kerajaan dan masyarakat mestilah bersatu hati dalam menentang musuh yang begitu mengerikan ini untuk memastikan ekonomi negara tidak mengalami kejatuhan lagi. #KekalTenangDudukRumah #HapuskanCovid-19

KARYA PELAJAR : KEBAIKAN RUMAH TERBUKA

 

Kebaikan Rumah Terbuka

Oleh : Low Su-Yunn (5A, 2019)

            Pada era pascaperindustrian dan pascaglobalisasi yang serba mencabar akal dan minda kita, amalan rumah terbuka telah menjadi lumrah pada sambutan hari perayaan bagi masyarakat majmuk di negara Malaysia. Kerencaman citra budaya dan keceriaan landskap sosial yang berwarna-warni dalam masyarakat Malaysia menjadikan Malaysia memiliki keunikan yang tersendiri. Setelah bertahun lamanya kita menghirup udara yang sama, kita kini boleh hidup bersama tanpa sebarang persengketaan. Malah, kita juga bersama-sama menyambut hari perayaan seperti Tahun Baru Cina, Deepavali, Hari Raya Aidilfitri dan lain-lain. Perayaan-perayaan ini selalu meniti dari bibir ke bibir masyarakat pada zaman pascakemerdekaan ini. Rakyat Malaysia sentiasa meraikan hari perayaan tersebut kerana kita percayai bahawa biar mati anak, jangan mati adat. Pada tahun 2000, kerajaan Malaysia telah memutuskan sebanyak enam perayaan dianggap sebagai perayaan utama yang diraikan julung-julung kalinya di peringkat kebangsaan. Dalam perkataan yang lain, rumah terbuka akan dianjurkan bersama kerajaan pusat dan kerajaan negeri untuk berkongsi kegembiraan pada saat tersebut bersama-sama. Menyedari usaha kerajaan yang gigih mengadakan rumah terbuka, persoalan yang sering berlegar-legar di gawang minda kita ialah apakah kebaikan-kebaikan amalan rumah terbuka?

Negara kita berbeza bangsa,

Berbeza pandangan perkara biasa.

Jangan dibiar menjadi bisa,

Hidup terancam sepanjang masa.

            Rangkap tersebut telah menunjukkan bahawa betapa berbeza agama serta bangsa anak watan Malaysia, kita tetap perlu bersatu padu. Sebagaimana yang kita ketahui, amalan rumah terbuka dapat mengeratkan perpaduan dan tali silaturahim pelbagai kaum. Realitinya, jika kita mengadakan rumah terbuka pelbagai kaum akan hadir ke majlis tersebut seperti orang Melayu, orang Cina, orang India, orang Iban, orang Kadazan dan sebagainya. Oleh itu, sudah pasti amalan ini dapat mengeratkan hubungan silaturrahim seperti isi dengan kuku. Hal ini dinyatakan demikian kerana wujudnya interaksi sosial antara kaum. Sebagai contohnya, pelancong dapat mencuba permainan tradisional seperti gasing, wau, catur Cina, kabaddi dan lain-lain. Dalam proses bermain permainan tradisional tersebut, pastilah mereka akan memahami budaya yang berlainan dan juga berkomunikasi dengan mereka. Kegiatan tersebut memainkan peranan yang amat signifikan terutamanya dalam golongan belia Malaysia. Tonggak negara harus dipupuk sejak kecil lagi agar berinteraksi dengan kaum lain kerana melentur buluh biarlah dari rebungnya. Demi mengelakkan sejarah hitam, iaitu Peristiwa 13 Mei berulang kembali dan pisang berbuah dua kali, kita hendaklah menjadikan majlis rumah terbuka sebagai medium untuk menyatukan rakyat. Tambahan pula, rumah terbuka dapat mengukuhkan hubungan antara rakyat dan pemimpin. Hal ini dinyatakan kerana pemimpin negara sanggup menunjukkan suri teladan dengan turun padang bagi meraikan hari perayaan dengan rakyat. Bak kata slogan negara, Kempimpinan Melalui Teladan. Rakyat akan berasa terharu dengan kesungguhan beliau dan menyokongnya. Sebagai tamsilannya, rakyat memberikan sokongan yang tidak berbelah bahagi sehingga sanggup hadir ke rumah terbuka di kediaman Perdana Menteri walaupun dari jauh. Selain itu, rumah terbuka dapat memupuk semangat kejiranan dalam masyarakat untuk menjayakan rumah terbuka. Masyarakat seharusnya tidak mementingkan diri ibarat kata mutiara yang berbunyi adat bernegeri memagar negeri, adat berkampung memagar kampung iaitu dengan bekerjasama bagai aur dengan tebing untuk mengadakan jamuan. Mereka akan berganding bahu menyediakan makanan tradisional, menghias kawasan perumahan dan menjalankan aktiviti gotong-royong. Memang tidak dapat dinafikan bahawa amalan rumah terbuka dapat merapatkan hubungan antara pelbagai bangsa

            Lanjutan daripada huraian yang dinyatakan di atas, ayuh kita capahkan lensa perbincangan kita kepada kemaslahatan rumah terbuka seterusnya iaitu menjamin keamanan, kemakmuran dan kestabilan negara. Sudah terang lagi bersuluh bahawa masyarakat berbilang kaum di negara kita sudah tentu mempunyai budaya dan agama yang berbeza. Perbezaan ini dapat diatasi jika adanya sikap memahami dan menerima adat resam dan kepercayaan kaum lain. Misalnya, perayaan yang berbeza seperti Tahun Baru Cina, Deepavali, Hari Raya Aidilfitri, Gawai Dayak dan Pesta Keamatan dapat diterima dengan tangan terbuka. Semasa majlis tersebut diadakan, setiap kaum akan menyediakan pelbagai juadah tradisi kaum-kaum masing-masing. Lagipun, juadah yang dihidangkan dapat memberikan gambaran tradisi setiap kaum. Sebagai contoh yang jelas, kaum Melayu akan menyajikan hidangan seperti rendang, ketupat dan lemang yang merupakan juadah wajib semasa menyambut perayaan Hari Raya Aidilfitri. Bagi orang Cina, mereka akan menyajikan limau mandarin sebagai juadah wajib kerana dapat membawa tuah kepada hidup mereka. Sekiranya kita menghormati variasi budaya tersebut, kita dapat mengelakkan perselisihan faham antara rakyat pelbagai kaum dan mewujudkan masyarakat yang hidup dalam keadaan yang aman dan harmoni seperti bak kata pepatah, bulat air kerana pembetung, bulat kata kerana muafakat. Tambahan pula, para tetamu dapat beramah mesra dengan tetamu lain. Sebagai analoginya, mereka berbual mesra, bertegur sapa dengan orang ramai semasa menghadiri rumah terbuka. Ketika kita memahami budaya kaum lain, kita dapat melupakan pertentangan pendapat, perbezaan ideologi dan perbezaan konsep politik. Keadaan ini persis kata orang tua buang yang keruh, ambil yang jernih. Oleh itu, kita dapat mengelakkan pergaduhan dan perbalahan dalam kalangan masyarakat. Tegasnya, amalan rumah terbuka dapat mewujudkan masyarakat yang harmoni tanpa perasaan syak wasangka.

            Jika ditinjau daripada satu lagi perspektif, penganjuran majlis rumah terbuka dapat mengurangkan penglibatan remaja dalam gejala sosial. Hal ini demikian kerana remaja akan melibatkan diri dalam persembahan seperti nyanyian, lakonan dan sketsa. Mereka tidak membazirkan masa mereka dan terjebak dalam gejala sosial seperti vandalisme, gengsterisme, membuli dan sebagainya. Presiden Soekarno pernah berkata, “Berikan saya sepuluh orang remaja, nescaya akan saya gegarkan dunia ini”. Ungkapan tersebut telah menggambarkan betapa gahnya peranan remaja sebagai penentu pembangunan dan kemajuan negara pada masa hadapan. Jadi, remaja patutlah menyertai persembahan ataupun persediaan rumah terbuka. Sebagai analoginya, mereka akan membabitkan diri dalam aktiviti gotong-royong seperti membersih, mengemas dan menyediakan atur cara majlis. Hal ini dapat mengalihkan perhatiannya daripada gejala sosial. Lebih-lebih lagi, hal ini dapat menyemai nilai-nilai murni sejagat pada golongan muda. Cuba kita bayangkan bagaimana keadaan sekiranya tiada bantuan dan kerjasama daripada orang lain, terutamanya golongan muda yang kuat dari segi fizikal? Mungkinkah majlis rumah terbuka dapat dijalankan dengan jayanya? Dalam konteks ini, kebiasaannya remaja dengan ahli keluarganya akan bergotong-royong, membanting tulang dan bekerjasama ibarat aforisme, yang berat sama dipikul, yang ringan sama dijinjing. Oleh hal yang demikian, pemuda akan meluangkan lebih banyak masa bersama-sama ahli keluarga dan secara tidak langsung dapat mengeratkan hubungan silaturahim dalam hubungan kekeluargaan. Rumah terbuka amat dititikberatkan agar sistem kekeluargaan akan sentiasa wujud dengan kukuh bukannya semakin layu dan pudar. Generasi muda dapat mengenali mereka yang tua dan meluahkan perasaan rindu kepada mereka. Senario ini dapat mencerminkan yang tua dihormati, yang muda disayangi. Sementara itu, remaja lebih menghargai adat resam dan kebudayaan di Malaysia. Tamsilnya, menziarahi saudara-mara dan bersalaman dengan mereka. Mereka juga gemar untuk memakai pakaian tradisional pada setiap tahun. Pendek kata, rumah terbuka dapat mengurangkan risiko remaja terlibat dalam kegiatan negatif.

            Namun demikian, sesuatu hakikat yang tidak boleh dikesampingkan ialah rumah terbuka dapat meningkatkan imej negara di persada dunia. Dalam majlis tersebut, rakyat Malaysia yang bersikap ramah mesra, berbudi Bahasa, saling membantu dan bertolak ansur dalam kalangan rakyat telah menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara yang beradab. Al-Ghazali Bayruni, seorang ilmuwanan Islam pernah berkata “hidup biar beradab, bukan hidup untuk biadap”. Ungkapan tersebut telah membuktikan bahawa masyarakat Malaysia berjaya bertoleransi antara satu sama lain kerana kita merupakan orang yang beradab. Sikap tersebut dapat dicontohi oleh pelancong asing sekali gus meningkatkan imej negara. Tambahan pula, pelancong asing memang gemar sesuatu yang baharu. Maka, sikap toleransi dan persefahaman multietnik yang ditunjukkan oleh rakyat Malaysia sudah menjadi salah satu daya tarikan yang kuat dalam kalangan pelancong asing. Hal ini disebabkan oleh konsep ke bukit sama didaki, ke lurah sama dituruni telah lama sebati dan menjadi pegangan utuh masyarakat kita. Hakikatnya, rumah terbuka dapat mengangkat nama negara ke peringkat antarabangsa. Pelancong juga teringin melihat kebudayaan unik ini yang dipersembahkan dalam bentuk yang asli. Sebagai contoh, tuan rumah memakai pakaian tradisional masing-masing. Hal ini dapat memajukan industri pelancongan kerana pelawat asing akan teruja dengan cara-cara masyarakat majmuk menyambut perayaan melalui rumah terbuka. Pengalaman pelancong asing meraikan pelbagai perayaan di Malaysia akan menyebabkan nama Malaysia menjadi buah mulut di segenap empat penjuru dunia ini. Jadi, tuan rumah patutlah memastikan kawasan di sekitar rumah terbuka bersih setelah majlis berakhir. Selain itu, prasarana yang cekap dan cepat patutlah disediakan bagi menyambut kedatangan pengunjung. Pihak kerajaan hendaklah meningkatkan kemudahan pengangkutan seperti jalan raya, pengangkutan udara dan penginapan seperti hotel untuk keselesaan para pelancong. Intihanya, konsep rumah terbuka dapat meningkatkan reputasi Malaysia di persada antarabangsa.

            Dari kaca mata yang berbeza, menganjurkan rumah terbuka dapat memupuk semangat patriotik dan jati diri masyarakat Malaysia. Hal ini disebabkan kerana rakyat akan berasa bangga akan negara apabila kita meraikan setiap perayaan bersama-sama walaupun berbeza daripada tradisi perayaan sendiri. Kepelbagaian adat budaya yang datang daripada variasi perkauman di negara ini kesan daripada penjajahan berates-ratus tahun lamanya. Dasawarsa ini, rakyat Malaysia telah gigih menjamin keharmonian di negara kita serta memelihara warisan budaya tersebut. Kita sayang akan tanah air ini kerana kita bersyukur bahawa kita dapat menghadiri rumah terbuka tanpa mengira warna kulit, bangsa, kaum, agama dan sebagainya. Sikap perpaduan ibarat kata mutiara, bersatu kita teguh, bercerai kita roboh. Segala keistimewaan ini telah menimbulkan rasa cinta akan negara terhadap rakyat Malaysia. Di samping itu, para tetamu menggunakan Bahasa Kebangsaan, iaitu bahasa Melayu sebagai bahasa komunikasi utama dalam setiap majlis rumah terbuka. Setiap kaum di Malaysia menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pertuturan semasa berinteraksi antara satu dengan yang lain. Tambahan pula, rumah terbuka bukan sahaja menjadi landasan dan titik pertemuan antara pemimpin dengan rakyat tanpa mengira bangsa dan agama dalam setiap majlis. Semasa menteri-menteri dan rakyat saling bermesra, pemimpin dapat menyelami permasalahan rakyat dan memahami kehendak rakyat dengan lebih telus. Izharlah bahawa semangat patriotik dan jati diri akan dipupuk kerana tidak terpengaruh daripada anasir budaya asing.

            Bulan kian terang, bayang kian jelas, ternyatalah bahawa rumah terbuka yang diadakan telah membawa pelbagai manfaat dari pelbagai sudut dan aspek yang telah diketengahkan. Sesungguhnya, ikatan yang terjalin antara kaum di Malaysia adalah pengikat kepada keharmonian sejagat. Sebagai tuan rumah dalam majlis rumah terbuka, kita hendaklah sentiasa berlapang dada dan mengalu-alukan tetamu yang hadir tanpa mengira kaum dan kedudukan sosialnya. Persis kata peribahasa, kecil tapak tangan, nyiru saya tadahkan. Di samping itu, setiap kaum haruslah meneruskan pelaksanaan majlis rumah terbuka pada musim perayaan, terutamanya pihak kerajaan. Pihak kerajaan patutlah menggalakkan penganjuran rumah terbuka dan tidak melaksanakan tugas seperti melepaskan batuk di tangga. Bak kata orang tua, pengayuh sayang dibasahkan, sampan tidak akan sampai seberang, yang bermakna tanpa usaha tidak tercapailah tujuannya. Oleh itu, jika tidak berusaha mempromosikan amalan rumah terbuka, kita tidak akan mengetahui manfaatnya kepada kita. Sahutlah cabaran dan hadapilah dengan semangat biar putih tulang, jangan putih mata untuk menunaikan impian nusa tercinta ini ke arah sebuah negara yang Cemerlang, Gemilang dan Terbilang!

KARYA PELAJAR : ISU WARGA TUA

 

Oh, Ayah! Oh, Ibu!

Oleh : Suci Musalmah binti Mohd Nasir (5R, 2018)

 

“Anak Derhaka Semakin Ramai”. "Ibu Tua Ditinggalkan di Hospital". "Gelandangan Warga Tua Kian Meningkat". Demikianlah  antara tajuk perdana yang menghiasi dada-dada akhbar dan paparan skrin media sosial yang tidak sepatutnya berlaku dalam negara yang mengamalkan konsep masyarakat penyayang. Walaupun isu pengabaian warga tua tidaklah segah isu keruntuhan akhlak remaja, namun, hal ini perlu diberi perhatian yang sewajarnya. Lebih menyedihkan lagi, ada yang menganggap bahawa warga tua ini banyak menimbulkan beban kepada mereka. Sebelum kita mendalami isu ini dengan lebih lagi, eloklah kita menyelami dahulu erti atau definisi frasa warga tua? Warga tua atau warga emas ditakrifkan sebagai mereka yang berumur 60 tahun ke atas. Lazimnya, kelompok warga emas merupakan mereka yang kurang bertenaga dan semakin merosot dari segi kesihatan badan. Oleh itu, perbuatan pengabaian warga tua secara tidak langsung telah meninggalkan kesan yang mendalam terhadap jiwa golongan tua ini. Mereka akan merasakan diri mereka tidak diperlukan lagi. Walau bagaimanapun, terdapat pelbagai cara untuk mengatasi masalah ini. Antaranya ialah dengan mewujudkan sebuah rumah warga tua yang berkonsepkan penjagaan harian. Pada mulanya, cara ini mungkin kelihatan seperti perbuatan yang kejam dan tidak berperikemanusiaan kerana dari kecil kita diberitahu untuk selalu menghormati orang tua dan menjaga dan mengasihi ibu bapa kita sehingga tua. Namun, terdapat beberapa kes seperti sesetengah masyarakat yang tidak mampu menjaga orang tuanya. Analoginya, anak-anak mungkin tidak berupaya secara kewangan atau tidak cekap secara fizikal.

 

Tambahan pula, terdapat sejenis penyakit yang dipanggil Dimentia iaitu sebuah istilah umum yang menggambarkan pelbagai gejala yang dikaitkan dengan kemerosotan memori atau kemahiran berfikir semakin lemah lalu mengurangkan keupayaan seseorang untuk melakukan aktiviti seharian. Penyakit ini sering mengakibatkan orang yang lebih tua. Antara rawatan yang sesuai digunakan ialah melalui aktiviti bersosial. Hal ini kerana, proses berinteraksi dengan orang lain, walaupun pasif, dapat merangsang rasa harga diri, perasaan kepunyaan dan bukannya pengasingan. Justeru, dengan mendedahkan mereka kepada lebih ramai orang akan menyebabkan mereka bersosial, khususnya di rumah orang tua, penyakit tersebut akan dapat dirawati atau semakin pulih.

 

Namun, pada hakikatnya,  agak menyedihkan dengan kewujudkan rumah warga tua. Hal ini seolah-olah menggambarkan sikap “bagai kacang lupakan kulit” dalam diri anak-anak. Jasa ibu bapa seolah-olah tidak dihargai. Sikap masyarakat zaman ini terhadap warga tua menunjukkan seolah-olah mereka tiada langsung mempunyai rasa bersyukur dalam kamus hidup sendiri walaupun terhadap ibu bapa sendiri. Si ibu yang telah bersusah payah mengandungkan mereka selama sembilan bulan, menyusu, menjaga serta mendidik daripada tapak kaki sekecil tiga jari sehingga dewasa bagai tiada maknanya. Akhirnya, pada penghujung hidup ibu bapa, berakhir di rumah warga tua walaupun memiliki anak-anak yang berjaya. Tidak terpalitkah langsung rasa menghargai ibu bapa di jiwa masing-masing?

 

Antara punca yang menunjangi masalah ini ialah sikap hipokrit masyarakat sekarang yang tidak mementingkan nilai-nilai kekeluargaan juga menyebabkan warga tua terabai. Mereka sanggup membelakangi warga tua ini dalam segala urusan. Selain itu, pengabaian warga tua ini disebabkan sikap masyarakat yang telah dijajah oleh aspek individualistik dan materialisme yang cukup kuat. Hal ini persis bak kata peribahasa, bagai enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing. Selanjutnya, masyarakat moden kini lebih mengejar kebendaan dan kekayaan daripada erti nilai kasih sayang. Ekoran daripada itu, terdapat juga mereka yang menganggap bahawa warga tua tidak produktif dan tidak berupaya membantu mereka. Namun, terdapat juga mereka yang menggunakan warga tua sebagai pembantu rumah atau untuk menjaga cucu-cucu yang ramai. Pengeksploitasian tenaga warga tua ini, sememangnya semakin berleluasa kini, tetapi tiada tindakan yang dapat diambil kerana hal ini melibatkan kekeluargaan. Seterusnya, mereka melepaskan tanggungjawab kepada pihak pengurusan rumah orang-orang tua. Sememangnya layanan yang diberikan tidak seburuk mana, tetapi tidak terfikirkah kita bagaimana mereka menjaga kita suatu masa dahulu?

 

Ternyatalah bahawa kerajaan juga memainkan peranan yang penting dalam menangani cabaran ini. Kerajaan telah memperuntukkan RM1.4 bilion bagi membantu kira-kira 500,000 penerima bantuan kebajikan masyarakat, yang terdiri daripada warga emas, orang kurang upaya, ibu tunggal dan sebagainya, melalui Program Kebajikan Rakyat 1Malaysia (KAR1SMA). Namun, perkara yang menghairankan ialah kenapa anak-anak sendiri tidak begitu menghargai mereka sebagaimana yang diakui oleh pihak kerajaan? Fikiran masyarakat yang masih belum terbuka sepenuhnya menyebabkan mereka tidak dapat menerima teguran dan pandangan yang membina daripada warga tua. Semua itu dianggap sebagai satu leteran. Jika suatu masa dahulu, leteran itulah yang membimbing kita dari bertatih hingga dapat berdikari. “Dilarang bersiul dalam rumah, nanti ular masuk.”, “Makan sisa anak, anak akan degil”, dan “Bila makan, pinggan tak boleh diletak atas riba, nanti suami diambil orang”, adalah antara pantang larang dan pepatah orang tua yang tidak dipedulikan oleh golongan muda. Padahal, itu hanyalah pantang larang yang menjadi salah satu cara untuk menyampaikan pengajaran secara beralas. Adakah kita bersedia untuk dilayan sebegitu juga oleh anak-anak kita satu hari nanti? Tepuk dada tanyalah selera kita sendiri.

 

Adakah kita dikatakan sebuah masyarakat yang maju selaras dengan transformasi negara jika kita bersikap invidualistik? Masyarakat maju Barat masih lagi menjaga warga tua mereka dan golongan inilah yang mereka utamakan dalam segala hal. Warga tua di sana dihormati dan disanjungi tetapi tidak di negara kita. Mengapa masyarakat kita tidak mahu mencontohi budaya positif ini? Secara ringkasnya, warga tua bukanlah seperti surat khabar lama yang harus dibuang setelah penat menabur budi selama ini kepada negara dan golongan muda. Kumpulan masyarakat ini berhak menerima layanan yang terbaik daripada semua pihak tanpa sebarang alasan, walaupun ditempatkan di rumah warga tua. Demi keafiatan mereka, semua pihak harus sedar dan menerima kenyataan bahawa tanpa warga tua tiadalah warga muda. Bayangkan jika anda sudah tua dan anda pula yang disisihkan. Kita tidak mahu Transformasi Negara 2050 yang diimpikan hanya tinggal impian kerana tiadanya masyarakat penyayang.  Konklusinya, rumah warga tua mungkin perlu, namun  janganlah meletakkan mereka di sana sekiranya masih ada waris yang mampu menjaga mereka.

 

KONFLIK WATAK UTAMA & CARA WATAK UTAMA MENYELESAIKAN KONFLIK

Terdapat beberapa konflik dalam setiap novel yang telah anda kaji semasa di Tingkatan 4 dan 5.

Berdasarkan dua buah novel tersebut huraikan satu konflik yang dialami oleh watak utama dan cara watak utama  menyelesaikan konflik tersebut.

Rangka jawapan berdasarkan Novel Leftenan Adnan Wira Bangsa (Abdul Latib bin Talib) dan Novel Tirani (Beb Sabariah).

KONFLIK WATAK UTAMA LEFTENAN ADNAN WIRA BANGSA : ADNAN BIN SAIDI

KONFLIK	LANGKAH MENGATASI
(Ayat utama jawapan) Watak utama novel ini iaitu Adnan mengalami konflik dengan Budin sewaktu zaman kecilnya.   (Bukti peristiwa) Konflik dengan Budin bermula setelah tamat  perlawanan bola sepak antara Kampung Sungai Merap dengan Kampung Sungai Ramal. Budin daripada pasukan Kampung Sungai Merap tidak berpuas hati kerana kekalahan di tangan pasukan Kampung Sungai Ramal. Konflik ini menjadi buruk akibat ejek-mengejek antara penyokong kedua-dua pasukan tersebut.	Bagi meredakan keadaan tidak puas hati itu, mereka mengatur pula perlawanan tinju antara kedua-dua pasukan. Mereka membuat gelanggang tinju di tepi sungai dan memaksa Adnan dan Budin bertinju bagi menunjukkan kekuatan pasukan masing-masing. Dalam perlawanan tersebut, Adnan dan Budin saling mengacah namun tiada yang memulakan tumbukan. Adnan yang mempunyai ilmu seni silat hanya bertahan kerana dia tidak mahu menyalahgunakan ilmu silat yang dipelajarinya. Akhirnya, Adnan dan Budin bersepakat untuk tidak meneruskan perlawanan tinju itu dan mereka menjadi sahabat. Mereka bersalam-salaman dan berpelukan sebagai tanda berdamai walaupun penyokong pasukan masih tidak berpuas hati.
(Ayat utama jawapan) Watak utama, Adnan juga mengalami konflik pelekehan rakan-rakannya  berkaitan dengan cita-citanya untuk menjadi askar.   (Bukti peristiwa) Nordin dan beberapa rakannya memperlekehkan usaha Adnan untuk menjadi tentera. Adnan telah dituduh sebagai pengkhianat bangsa kerana keluarganya pernah menjadi tali barut kepada Inggeris ketika moyangnya telah menjadi orang buruan Inggeris. Adnan juga dihina kerana ingin berkhidmat dengan penjajah yang telah menjajah Tanah Melayu. Malah, Adnan sanggup bersekolah di Sekolah Inggeris.	Bagi menyelesaikan konflik ini, Adnan bersabar dengan pelekehan rakan-rakannya dengan tidak menghiraukan tempelak rakan-rakan sekampungnya itu. Baginya, Nordin dan rakan-rakannya itu tidak memahami niat Adnan iaitu untuk berkihdmat dengan Tanah airnya sendiri dan bukannya menjadi hamba pihak British. Semangatnya berjuang semasa peperangan dan kejayaan menjadi rekrut terbaik membuktikan bahawa tanggapan Nordin serta rakan-rakannya itu salah. Adnan kembali ke kampung dengan kejayaan dan mendapat pangkat dalam ketenteraan malah telah mendapat anugerah khas daripada King George IV sewaktu ke London. Adnan telah menjadi kebanggaan seluruh kampungnya.
(Ayat utama jawapan) Watak utama, Adnan menghadapi konflik dengan ibunya berkaitan dengan cita-citanya untuk menjadi askar.   (Bukti Peristiwa) Selepas tamat pembelajaran dengan cemerlang dari Sekolah Inggeris, Adnan menyuarakan cita-citanya kepada ibu bapanya. Pak Saidi menerima baik cita-cita Adnan namun, Mak Milah langsung tidak bersetuju dengan hasrat Adnan untuk menjadi askar. Mak Milah lebih berbangga sekiranya Adnan bekerja di pejabat atau menjadi seorang guru.	Adnan meredakan konflik ini dengan menjadi seorang guru di Sekolah Sungai Ramal. Namun selepas setahun berkhidmat sebagai guru, Adnan mengambil keputusan untuk menyertai Rejimen Askar Melayu setelah kedatangan pihak British ke kampung mereka bagi mencari rekrut tentera yang baharu. Adnan meleraikan konflik dengan memujuk ibunya serta menjelaskan niat sucinya untuk berbakti kepada negara tercinta. Akhirnya, Mak Milah merestui pemergian Adnan untuk menjalani rekrut sebagai tentera di Kem High Lines Port Dickson.
(Ayat utama jawapan) Watak utama, Adnan menghadapi konflik dengan tentera Jepun sewaktu mengetuai Kompeni C mempertahankan Pasir Panjang dan Bukit Candu.   (Bukti peristiwa) Leftenan Adnan yang mengetuai Kompeni C telah menghadapi serangan sengit daripada tentera Jepun. Peristiwa pertama adalah sewaktu sepasukan askar Jepun yang menyamar sebagai tentera Sikh cuba merapati kubu pertahanan Leftenan Adnan di Pasir Panjang. Selepas itu, Leftenan Adnan juga menhadapi tentangan yang amat sengit dengan jumlah askar Jepun yang lebih ramai di Bukit Candu. Pertahanan Bukit Candu amat penting bagi melindungi depot penyimpanan senjata dan ubat-ubatan iaitu Alexandria. Keadaan semakin sukar apabila semakin ramai anggota tentera Melayu mati, cedera parah dan mereka kehabisan peluru serta bom tangan.	Konflik di Pasir Panjang dapat ditangani oleh Leftenan Adnan dan pasukannya. Leftenan Adnan yang bijak telah berjaya mengesan teknik penyamaran askar Jepun dengan mengamati senjata mereka yang mempunyai bayonet serta formasi tentera yang salah. Malah, saiz mereka juga kecil jika dibandingkan dengan saiz tentera Sikh. L.Adnan telah mengarahkan pasukannya menembak mati semua tentera Jepun yang menyamar tersebut. Pasukan L.Adnan menang. Sementara itu, di Bukit Candu, L.Adnan menyedari bahawa mereka tidak akan mampu menang dengan jumlah askar Jepun yang semakin bertambah. L.Adnan mengarahkan pasukannya berlawan dengan jarak dekat setelah kehabisan peluru dan bom. Dia memberikan semangat kepada pasukannya untuk terus berjuang hingga ke titisan darah yang terakhir dan tidak melarikan diri dari medan perang. Akhirnya, kesemua mereka terkorban. Terakhir kali, L.Adnan dilihat oleh Koperal Yaakob yang cedera parah, diseret dan digantung di bawah pokok ceri. L.Adnan telah diserkup dalam guni dan ditikam sehingga mayatnya hancur oleh tentera Jepun. Hal ini membuktikan bahawa L.Adnan bersikap tidak menyerah kalah dan rela mati demi negara.

 

KONFLIK WATAK UTAMA NOVEL TIRANI : WAHEEDA NURLYANA HAJI FADHIL

KONFLIK	LANGKAH MENGATASI
(Ayat utama jawapan) Salah satu konflik yang dihadapi oleh watak utama ialah konflik Waheeda antara dirinya dan ibu bapanya berkaitan hasratnya untuk menjalani pembedahan plastik pada wajahnya.     (Bukti peristiwa) Konflik ini tercetus apabila Waheeda merupakan seorang gadis biasa yang mahu menjadi cantik dan berhidung mancung kerana hidung asalnya pesek. Hidungnya yang kemet  atau pesek ini menjadi ejekan kepada kawan-kawannya seperti  Si Nuar, Si Man dan Mat Gusi. Hatinya sentiasa memberontak dengan keadaan itu. Waheeda memasang niat untuk membuat pembedahan plastik di bahagian hidung dan matanya.	Bagi mengatasi konflik dirinya yang mahu kelihatan cantik, Waheeda telah menyatakan hasrat tersebut kepada ibu bapanya iaitu Raidah dan Fadhil. Namun begitu, bapa Waheeda tidak menggalakkannya kerana  bercanggah dengan hukum agama. Ibu Waheeda terus memujuk anaknya supaya tidak melakukan perkara yang dihajatinya. Waheeda menerima baik nasihat ibu bapanya dengan menerima keadaan dirinya. Namun selepas peristiwa mukanya dicakar monyet belanda yang mengakibatkan parut yang dalam, Waheeda telah menjalani pembedahan kosmetik di SMC Singapura dan menjadi sangat cantik. Hal ini telah menyelesaikan konflik dalamannya. Ibu bapanya juga terpaksa membenarkan Waheeda menjalani pembedahan tersebut.
(Ayat utama jawapan) Selain itu, watak utama, Waheeda juga menghadapi konflik dengan suaminya, Zahid berkaitan pelbagai tuduhan dan rasa cemburu dalam hubungan rumah tangga mereka.   (Bukti peristiwa) Konflik ini tercetus apabila Zahid telah menemui Waheeda di sebuah bilik penginapan penghuni di Chalet Tajau Emas. Zahid berasa cemburu dan salah sangka atas kesetiaan Waheeda itu. Zahid juga berasa cemburu kerana Waheeda bersahabat baik dengan Halloway dan Dr.Rushdi semasa dia di Singapura. Rentetan daripada peristiwa itu, Zahid telah mempertikaikan status anak yang dilahirkan oleh Waheeda setelah meneliti ciri-ciri fizikal yang terdapat pada anak perempuannya itu yang tidak mewarisi kecantikan mereka berdua.	Bagi menyelesaikan konflik ini, Waheeda telah menerangkan bahawa dia benar-benar mencintai Zahid dan tidak pernah bersikap curang dalam hubungan perkahwinan mereka. Waheeda juga telah melakukan ujian DNA ke atas anaknya dan menyerahkan laporan ujian tersebut kepada Zahid sebagai bukti kesetiaan dan status anak perempuan mereka. Bagaimanapun, Zahid menolak untuk melihat laporan tersebut lalu menceraikan Waheeda dengan talak 1 dalam kemarahannya.
(Ayat utama jawapan) Watak utama, Waheeda juga mengalami konflik dalaman antara dirinya selepas penceraian dengan suaminya, Zahid.   (Bukti Peristiwa) Konflik ini tercetus selepas Waheeda tidak dapat menerima hakikat bahawa dia telah diceraikan oleh suaminya dengan talak 1. Bukan itu sahaja, penceraian itu juga amat menyakitkan kerana Waheeda telah dituduh curang dalam hubungan mereka lalu menyebabkan Zahid tidak mengakui anak yang baharu sahaja dilahirkan itu adalah darah daging mereka. Zahid juga tidak melihat langsung laporan DNA tersebut. Waheeda telah mengalami tekanan perasaan yang teruk lalu dia mengalami migrain meroyan dan tekanan mental.	Bagi mengatasi konflik dalaman ini, Waheeda telah bersetuju untuk menjalani rawatan psikologi di Pusat Rawatan Islam (PUSRAWI) Kuala Lumpur. Keluarga Waheeda telah membawanya menjalani rawatan dengan Dr.Qamariah. Waheeda meluahkan semua kekesalan dan permasalahannya yang mengakibatkan penceraiannya kepada Dr.Qamariah. Melalui sesi kaunseling tersebut, Waheeda kembali pulih dan bersemangat untuk menjalani kehidupan yang baharu. Waheeda kembali menumpukan perhatian ke atas anaknya yang terabai sepanjang dia mengalami depresi. Malah, Waheeda telah mengambil keputusan membeli Chalet Iwana-Iwani daripada Pak Cik Aziz dan memulakan kehidupan baharu di Cameron Highland bersama anak perempuanya, Izzati.

KARYA PELAJAR : PANTUN 3 SEKAWAN

 

Pantun Tiga Sekawan

 

Tiga sekawan tinggalnya di desa,

namanya Muthu, Mei Lin dan Intan.

Janji berkawan hingga dewasa,

Agar terpelihara segala persahabatan.

 

Muthu dia seorang India,

Suka makan roti canai,

Dia berkongsi dengan rakannya,

Enak dimakan beramai-ramai,

 

Mei Lin pula berbangsa Cina,

Char kuey teow selalu jadi kegemaran,

Dihidang kemas di atas meja,

Marilah kawan-kawan kita makan.

 

Intan yang ayu gadis Melayu,

pandai menganyam daun ketupat.

Marilah Mei Lin dan juga Muthu,

Saya ajarkan cara melipat.

 

Sudah dewasa mereka bertiga,

Semakin jauh renggang hubungan.

Selepas berhijrah hidup di kota,

semakin lupa adat kebudayaan.

 

Mereka bertiga ibarat simbolik,

Hidup bersama bukannya pelik.

Jika hubungan tak dijaga baik,

Masalah perkauman tiadalah titik.

 

Oleh itu, wahai rakyatku,

Syukurlah akan persahabatan rakanmu.

Jagalah adab apapun bangsamu,

Supaya negara aman bersatu!

 

 

Cetusan Minda : 3 sekawan, Jaslyn, Syaza dan Sriganesh (5 Edison)

Karya Pelajar : Sajak Metropolitan

 

Oh Metropolitan

 

Oh metropolitan,

bangunan tinggi mencakar langit

lampu neon menghiasi bintang

kemegahan terserlah siang dan malam.

Denyutan kemajuan yang tidak terhenti

dilengkapi inovasi canggih dan moden,

bandar pemacu integrasi nasional,

mencerminkan segala aspirasi negara.

 

 

Oh metropolitan,

asap berkepulan mengepung matahari,

kemasyhuran dicari tinggi melangit,

hijau yang dipijak terus diabaikan.

Kehijauan rimba diganti konkrit,

air jernih diracuni kerakusan,

khazanah alam mengerang kesakitan,

lenyap ditelan ketamakan manusiawi.

 

 

Oh metropolitan,

tibalah masanya mengubah perspektif,

dalam meniti aliran globalisasi,

wajarlah warga kota bermuhasabah diri,

demi menjejaki kemewahan duniawi,

ada yang tergadai,

ada yang sirna,

siapa yang akan menanggung kesannya?

 

 

 

Dari tinta:

Pua E Rick

Joshua Lee Chee Kin

Nicklaus Wong Chun Kiat

( 5 Edison)

Karya Pelajar : Sajak Rimba Pawana

 

Rimba Pawana

 

Rimba menghijaukan dunia kita,

Rimba payungi hujan dan panas,

Rimba adalah sangkar si mergastua,

Rimba merupakan paru-paru manusia,

Rimba adalah kebesaran Ilahi,

Rimba harus kita cintai.

 

Namun, homo sapien kian rakus,

Kerana teknologi berkembang pesat,

Terlihat pohon-pohon yang bernasib malang,

Rimba menjadi ladang menuai gaji bulanan,

Terang benderang tanpa pepohonan,

Terik matahari menyinari bumi.

 

Pencakar langit menggantikan kehijauan,

Flora kehilangan nyawa,

Fauna lari bertempiaran,

Asap menebal mengaburi ozon,

Karbon dioksida menular,

Tiada lagi oksigen.

 

Wahai manusia,

Insaflah sekarang!

Bertindak sebelum ada yang kurang.

Nukilan: Amanda Claudia, Audrey Yap, Carmen Yong dari kelas 5 Aristotle